“那你知道，华佗是何时从这里搬出去的？是不是搬到现在城区内的华祖庵了那?”当记者向老人家咨询这些问题时，老人家摇了摇头，说她不知道。不过，老人家指点记者，关于这段历史，我市的画家颜语老先生很有讲究，这个华佗祠就是当年颜语老先生一手策划建造的。  “华佗祠是哪一年建造的？它的原址是什么样子呢？”见到颜老后，记者好奇地问。

　　据颜老介绍，华佗的出生地里经多年的风吹雨打，到1983年时地上仅残存一个院墙的痕迹，为了迎接第二年在亳州召开的全国华佗学术研讨会，于是，原亳县县委县政府和地方政府便共同出资修建了现在的展现在人们眼前的华佗祠  那么，当年残存的院墙遗址是不是华佗的主宅呢？人们是如何考证华佗就是出生在这里的呢？据说现在城区的华祖庵是华佗当年种植草药和居住的地方，那么，华佗又是为何从老家搬出来的呢？对于这些疑问，作为安徽省文史研究馆馆员且从事华佗研究20多年的颜老一一给记者进行了讲解。  颜老说，据史料记载，华佗的祖先是春秋战国时宋国的官员(在河南商丘境内)，后来，华佗的祖先被封在“华”地，即小华庄(大约一两千年以前此处属于河南商丘境内)，这些有史料(食采于华)为证。而华佗祠的原址据考证就是华佗的出生地，华姓也即从此史书中出现。  被封为医药始祖的神农氏后裔曾在西周时期把衣冠冢设在今亳州，神农氏为研究中草药一日尝药百种以至中毒的精神深深感动了年轻时的华佗。后来，立志成为神农氏接班人的华佗便把家搬到亳州潜心研究中药，终于成为一代神医。而他的住地即为现在的华祖庵。

　　“听说华祖庵始建于唐宋年间，为什么不是汉代呢？”记者问道。

　　“华佗要给头疼久治不愈的曹操实施开颅手术而被曹操疑为想谋害自己，且将华佗杀害于河南许昌(华佗的坟墓也在这里)。华佗去世后，迫于曹操的统治，人们虽敬重华佗，但不敢为他修建庙宇以示怀念，直到唐宋年间，人们才在这里修建了华祖庵。”颜老介绍说。

　　“为什么称之为‘庵’，不是庙和祠呢？”记者好奇的问。

　　“华佗一生从医，不愿为官，确切地说他的身份即为布衣，没有官方职务，庙建好后，当时是有一位尼姑来主持这个庙宇的，华祖庵便由此得名。”颜老介绍道。

  ( 编辑：张骞)