4月18日到20日，山西省襄汾县汾城镇尉村举办了首届跑鼓车文化节暨申报联合国非物质文化遗产启动仪式。在这被尉村人认为是“最有意义也最重要”的几天里，始终是战鼓齐鸣、喊声阵阵、观者云集，好一场空前的比赛盛况。然而，在这三天的追逐、热闹与喜悦中，却发生了参加赛事村民一死一伤的惨剧。在大体了解这一民间活动的同时，一个强烈念头涌上笔者脑际：是申遗重要？还是人命重要？（见本报5月8日特稿）

　　正如报道中所说，跑鼓车作为一种民间体育竞技活动，与西班牙斗牛一样具有风险性。西班牙斗牛运动世界闻名，延续至今，为此踩死踩伤人员的惨剧时有发生。想来人家在场地设备、竞技防卫、伤员救护、死者保险赔付等方面，必然有相当的保障措施。而尉村的跑鼓车比赛，一是在一个偏僻的山村小巷举办，条件较差；二是比赛过程没有任何完备规则和预防措施，仅由村里的老人指导，基本上是率性而来；三是发生意外后缺乏应有的救治措施；四是看不到任何补救和善后处理，有的只是“村里有一个约定俗成的规矩，无论谁在鼓车赛事中发生意外，都不能抱怨。”面对启动仪式中发生的一死一伤，不知道伤者的医疗费用由谁来负担，不知道死者有没有获得保险赔偿，不知道其妻儿老小将由谁来照管。尽管“都不能抱怨”，尽管“尉村人并没有因危险而胆怯”，但毕竟一个鲜活的生命消失了，消失在本不该消失的激情和欢乐中。“逝者长已矣，他人亦已歌。”他的死留给亲人的必将会是不尽的、永远的哀痛。

　　把祖国传统的非物质文化遗产保存下来，借以提高当地的知名度，促进当地的招商引资和旅游文化事业，“申遗”无疑是一件大好事。但是，我们应当用现代的科学的眼光来分析看待老祖宗留下来的这些“遗产”，同时去伪存真、去粗取精，不断改革和完善。有的文化遗产虽然世界独有，或者罕见，但并不一定能套用“只有民族的，才是世界的”那个公式，就像当年国人脑后的长辫子和三寸金莲。时下国人纷纷“申遗”，申报吉尼斯世界纪录，其名目繁多，令人眼花缭乱，其中有的项目非常惊险，有的极端恐怖，连表演方也在提醒人们切勿模仿，此类遗产和纪录即便申报成功又有何意义？

　　还是回到尉村的跑鼓车，申报方认为此项活动“可激发人们的上进心，提升团体的凝聚力，提倡团体协作精神，表达人们强身健体的美好愿望，这些都是人性向好向善、争强好胜的真实诉求。”但是，“一死一伤”毕竟是残酷的现实，且“既然是‘战争’，伤亡不可避免”，这就跟“符合人性，具有影响人们思想情感的精神价值”存在着较大的距离了。一年一度的鼓车会结束了，虽然村里为死者召开了追悼会，还做出了“未满18岁、已满50岁的村民禁止拉车”的规定，但这一补救措施似乎太简单太草率也太迟了点。

　　无疑，跑鼓车这项充满原始、野性、激越、悲壮的活动需要花大力气来打磨，而不能仍然停留在“赛后，大家一笑泯恩仇，该干啥干啥”的冷漠和初级阶段。

　　付出生命代价的“申遗”，我们应理直气壮地说“不”！

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